•  Quand le Christ parle de Royaume de Dieu (règne de Dieu), il fait tout simplement allusion à un règne de la nature. Il y a le règne minéral, le règne végétal, le règne animal, le règne humain, et le règne spirituel. Ce dernier, qui est le règne (ou Royaume) de Dieu, est donc le cinquième. Il est bien une manifestation de la nature, mais sur le plan subtil. La nature n'est pas seulement ce qui est tangible, visible. Ainsi, nous pouvons vous assurer que le règne de Dieu ne fait pas référence à un pouvoir exercé sur les âmes, mais à un stade de leur évolution, de l'évolution de l'humanité.

•  Les grandes étapes qui ont marqué la vie de Jésus - qu'on appelle ses initiations - doivent être comprises comme une révélation de la voie qui mène au salut. Soit l'on accepte cette interprétation, et l'on reconnaît à l'homme la nature divine, car s'il peut imiter le Christ-Jésus jusque dans ses initiations, c'est qu'il est lui-même un vrai fils de Dieu, soit on continue d'interpréter les Évangiles comme le fait l'Église, et on se borne à prôner jusqu'à la fin du monde que c'est le sang du Christ versé sur la croix qui est moyen de salut pour l'humanité.

•  Les étapes parcourues par le Christ-Jésus de son baptême à son ascension, en passant par sa transfiguration, sa crucifixion et sa résurrection sont hautement chargées de signification, car elles ont un caractère initiatique.

•  Les paroles du Christ nous assurant que nous ferons un jour les choses qu'il a faites ne peuvent se comprendre que dans le contexte de la réincarnation. En effet, comment pourrions-nous atteindre la perfection en une seule vie ?

•  Le Magistère considère, en effet, que pour avoir du sens la Bible doit épouser celui que lui donne l'Église. En conséquence, l'Écriture ne peut être interprétée que selon des critères définis par l'autorité ecclésiastique dans le cadre de la communauté des croyants. Ce qui revient à dire que l'interprétation se fait "en Église" et "dans la tradition de l'Église".

•  Contre vents et marées, contre tous ses adversaires, contre tous les penseurs, en dépit de toute évidence, l'Église a toujours affirmé qu'elle est "colonne et support de vérité" (1 Tm. 3:15). Et si elle l'est, prétend-elle, c'est parce qu'elle aurait reçu du Christ, à titre exclusif, le dépôt de la Révélation, et serait donc la seule experte autorisée en interprétation. Jean-Paul II rappelle dans une encyclique, La splendeur de la vérité (n° 27, pp. 45-46), que c'est justement parce que l'Église a reçu pouvoir d'interpréter de façon authentique la parole de Dieu qu'elle est fondée sur la vérité, autrement dit qu'elle ne peut se tromper.

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