•  Chez les catholiques ainsi que chez les anciens Hébreux, l'homme est considéré comme une créature toujours suspecte à cause de son péché. Pour faire bonne figure, il doit cultiver la culpabilité, et donc avoir mauvaise conscience vis-à-vis de la divinité. Pour certains, c'est cela obéir à Dieu et à ... l'Église ! Mais celui qui agit ainsi vit dans un état qui l'empêche de prendre la pleine mesure de sa grandeur cachée, et par conséquent de développer ses valeurs intrinsèques. On demande à l'homme de ne jamais perdre de vue qu'il est en permanence assiégé par le péché qui le réduit en servitude, comme dirait saint Paul. Dans ces conditions, comment pourrait-il s'en libérer ? "Le Christ s'est très peu appesanti sur l'idée de péché. C'est saint Paul, surtout, qui a souligné cette idée, et la pente particulière qu'il a donnée de ce fait au christianisme est peut-être la cause du complexe d'infériorité qui hante le chrétien moyen, une infériorité dont le Christ n'a jamais fait mention" ( BC , p. 65).

•  La doctrine du péché originel égare l'Église, et l'empêche de voir sur quel fondement repose véritablement cette dignité humaine dont elle parle un peu trop gratuitement. Tant qu'elle n'aura pas compris que l'homme est beaucoup plus que le "pauvre pécheur" qu'elle se plaît à voir en lui, et qu'étant de nature divine il est appelé à un avenir glorieux, elle pourra toujours discourir sur la dignité et la liberté, mais elle ne convaincra pas, car son discours n'est pas authentique. Le poids du passé est toujours là, à cause de cette fameuse Tradition qui est incapable d'intégrer les concepts de dignité et de liberté, sans être elle-même remise en cause.

•  Dans l'Ancien Testament, on pensait que "l'âme de toute chair, c'est le sang" (Lv. 17:14) et que "c'est le sang qui, par l'âme, fait expiation" (17:11). On comprend alors plus facilement comment on en est arrivé à accorder au sang d'un sacrifice une valeur libératoire. Le sang étant assimilé à l'âme de la chair, "l'âme animale", il devient le pont qui relie les hommes à Dieu. Dans la religion mosaïque, comme dans d'autres religions antiques, la relation à Dieu passait ainsi par les sacrifices sanglants. À travers sa révélation, le Christ a montré au contraire que le lien nous unissant à la divinité n'était pas l'âme animale, dont le sang est le support, mais l'âme spirituelle, le contact avec le Père s'opérant dans notre temple intérieur.

•  L'Église a beau se réclamer de la Nouvelle Alliance instaurée par le Christ, elle demeure néanmoins désespérément soudée à l'Ancienne. Toute Alliance scellée dans le sang, et ayant le salut comme objet, appartient au type vétéro-testamentaire. On ne peut pas en sortir, même en jouant sur la substitution de victime. Dans tous les cas, l'effusion de sang restera attachée à l'idée de chair. Or, "la chair et le sang ne peuvent hériter du Royaume de Dieu", comme le dit si bien saint Paul (1 Co. 15:50).

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